Kas padara mūs par Sapiens?

Vai augi paverdzināja cilvēkus lauksaimniecības revolūcijā? Yuval Noah Harari izmanto šādas pretējas tēzes, lai grautu tradicionālo cilvēces vēstures izklāstu.

Chauvet alas gleznas kopija Antroposa muzejā, Brno, Čehija.

Sapiens: īsa cilvēces vēsture
Yuval Noah Harari
Hārvils Sekers
Lapas: 440
Cena: 2395 rubļi

Pirms desmit gadiem Yuval Noah Harari sāka mācīt kursu Jeruzalemes universitātē, pilsētā ar pārāk lielu vēsturi, par cilvēces vēsturi. Viņš aizveda savus studentus 13,5 miljardus gadu atpakaļ uz Lielo sprādzienu, visa sākumu, kas tika ātri pārcelts uz aptuveni 70 000 gadiem, kad sugas sapiens atdalījās no pārējās Homo ģints, lai atklātu kultūru, un paredzēja drīzu posmu. cilvēciskā, pēcprogresīvā nākotne, kad var beigties būtisks cilvēka jautājums: par ko mēs vēlamies kļūt? Tā kā suga, kas ir pārņēmusi tehnisko vadību pār pasauli un tās saturu, iespējams, var izstrādāt savas vēlmes, patiešām būtisks jautājums varētu būt: Ko mēs vēlamies?

koks ar lieliem sarkaniem ziediem

Pagājušajā gadā Coursera pārņēma Harari tiešsaistē ar 64 video lekciju sēriju, kas ir arī interneta arhīvā, un šī grāmata attīstījās. Džereds Deimonds, kurš Harari ir gājis līdz starptautiskajai superzvaigznei, ir satriekts, Sapiens ir literatūras fenomens: tas bija bestsellers vēl presē.

Faktiski Harari dara to, ko Džeimss Miķeners darīja daiļliteratūrā. Viņš stāsta stāstu ar dramatisku pārrāvumu, kas sākas laika sākumā un turpinās, rūpīgu pētījumu vadīts, līdz mūsdienām. Šis ir sākotnējais cilvēces detektīvstāsts, kas meklē spoorus no Olduvai aizas līdz Silīcija ielejai, lai izpētītu pamatjautājumu, kas ir visu cilvēku jautājumu pamatā, sākot no epistemoloģijas līdz stīgu teorijai: kas es esmu? Bet, kā bija novērojis vēl viens izcils Jeruzalemes dēls 3. gadsimtā pirms mūsu ēras, zem saules nav [gandrīz] nekā jauna. (Salamans Mācītājs 1: 9). Akadēmiskā literatūra ir pārklāta ar konkurējošiem pavedienu stāstiem par to, ko Harari apvieno Sapiens.

Harari uzskata, ka slikta izturēšanās pret dzīvniekiem mūsdienu, mehanizētajā lauksaimniecībā ir lielākais noziegums vēsturē. Nav jaunumi: PETA, Bite Back un citi ir risinājuši šo jautājumu ar zināmiem panākumiem. Viņš liek domāt, ka lauksaimniecības revolūcija bija krāpšana, kurā augi paverdzināja cilvēkus, piedāvājot uztura garantijas. Pārsteidzoši, bet arguments ir šķembas mūžīgajām debatēm par laimi: vai materiālais progress padara mūs nelaimīgākus? Tās jaunākā un slavenākā izpausme ir nacionālās kopējās laimes jēdziens, ko Butāna izveidoja par alternatīvu IKP marķieri. Bet laime ir tikpat neaprēķināma kā ticība dievietei Mātei vai Pasaules bankai, un teorijas, kuru pamatā ir prieka aprēķins, noteikti ir spekulatīvas. Vai Ķeltu Glastonberijas zemnieks bija laimīgāks par Bredfordas miljonāru? Lauksaimnieks un naudas maisi varētu apspriest šo jautājumu, ja vien laiks to atļauj, bet atrisinājums būtu grūti sasniedzams, jo trūkst vienotas atsauces sistēmas.

zaļas lapas ar rozā plankumiem

Vēsture dažkārt ir vairāk viedoklis nekā fakts, un nodaļas, kas aptver nesenos laikus, kad ir bijis daudz vēsturisku viedokļu veidotāju, kas sacenšas par uzmanību, var šķist vairāk līdzīgi. Harari varēja atspoguļot viedokļu dažādību, taču viņš ieņem polemiskas nostājas (kuras viņš varētu iedragāt citur grāmatā). Piemēram, viņš norāda, ka nauda ir radījusi visuniversālāko uzticības sistēmu. Mēģiniet kaut ko nopirkt Londonā ar Indijas rūpijām. Vienkārši pamēģiniet. Harari liek domāt, ka impērija ir bijusi veiksmīgākā politiskā sistēma, bet kapitālisms - visveiksmīgākā reliģija. Šis apgalvojums mulsinātu plašu cilvēku loku, ne tikai Occupy.

Harari izceļas ar cilvēka ekspansijas analīzi aizvēsturiskos laikos. Viņš to korelē ar izmiršanas viļņiem, liekot domāt, ka masu slepkavības ir cilvēka pamata instinkts. Viņa nozīmīgākais ieguldījums ir piesardzība pret dogmatismu. Cilvēces būtība ir masu kultūra, spēka vairotājs, kas mūs ir veicinājis pasaules kundzībā, apejot bioloģijas ātruma ierobežojumus. Bet daži marķieri saglabājas visattālākās senatnes materiālajā kultūrā. Denisovas kultūra ir izsecināta no pirksta kaula meitenei, kura pirms 41 000 gadiem dzīvoja Sibīrijā. Nav daudz laika, bet laboratorijas analīze atklāj, ka viņas suga svārstījās no Dienvidaustrumu Āzijas līdz Eiropai un krustojās ar neandertāliešiem un sapiens, kas arī savā starpā krustojās. Tomēr nekas nav zināms par to, kā jaunkundze, kurai piederēja pirksts, pavadīja savas dienas, vai viņa gleznoja, vai dziedāja, vai arī ja vīratēvi viņai bija zvēriski.

Ja materiālajā kultūrā tiek atrasta māksla vai amatniecība, vēsturiskie ieraksti tiek radikāli mainīti. Pēc iznākšanas septembrī Sapiens tika apsteigts, iepazīstoties ar Sulavesi alas mākslu Indonēzijā pirms 30 000–39 000 gadiem, kas ir mūsdienīga ar slaveno Šoveta alu Francijā un apgāž priekšstatu, ka vizuālā māksla tika ieviesta Eiropā. Abas kultūras atstāja skaistus mākslinieku roku trafaretus okera krāsā, kas var liecināt par kopīgu mākslas priekšteci. Ieteicamais vārds var būt, nevis būtu vai vajadzētu būt noderīga atšķirība laikmetā, ko raksturo iedomāta pagātne un politiskais atavisms. Harari iesaka arī akadēmisku piesardzību, un viņa citādi aizraujošā grāmata būtu bijusi vēl labāka, ja viņš būtu ievērojis savu padomu. Protams, viņš to varētu darīt arī tagad. Sapiens atveras ar Chauvet rokas trafareta attēlu. Otrajā izdevumā, iespējams, Harari atzīs vēl viena sen miruša mākslinieka roku-no Indonēzijas, nevis no Francijas.