Radīšanas mīti: kā sākās pasaule un tās daudzie stāsti?

Rigvēdā ir fragments: “Ja sākumā nebija ne esības, ne neesamības, ne gaisa, ne debesu, kas tur bija? Kas vai kas to uzraudzīja? Kas tas bija, kad nebija tumsas, gaismas, dzīvības vai nāves?

Iedomājamais, kas parādīts “radīšanas mītu” izraisošajos reliģiskajos rituālos un teoloģiskajā domāšanā, nav raksturīgs tikai hinduismam. (Avots: Pixabay)

Sākot ar Vēdu “zelta olu sadalīšanu”, lai radītu debesis un zemi, līdz Arunačala Pradešas Donyi-Polo (Saule-Mēness) un Sedi, kas stāsta par pasaules radīšanu, šādi “radīšanas mīti” ir universāli un dažādi dažādās valstīs, valstis, pamatiedzīvotāju kopienas un pat tādas reliģijas kā hinduisms, kristietība, jūdaisms un islāms.

Rigvēdā ir fragments: “Ja sākumā nebija ne esības, ne neesamības, ne gaisa, ne debesu, kas tur bija? Kas vai kas to uzraudzīja? Kas tas bija, kad nebija tumsas, gaismas, dzīvības vai nāves? Varam tikai teikt, ka bija Viens, tas, kas elpoja dziļi tukšumā, kas bija siltums un kļuva par vēlmi un gara dīgli. ”Šādas spekulatīvas pārdomas par Visuma sākumu, dzīvību un apziņu ir būtības. radīšanas mīti visā pasaulē sastāv no. Radīšanas mīti ir tikpat universāli kā mūsu vajadzība zināt, no kurienes esam nākuši, kā lietas radušās, un tie apmierina mūsu vajadzību atrast sevi kultūras identitātē un nozīmībā. Reliģijas vēsturniece Mircea Eliade sauc radīšanas mītu, “sakrālās vēstures stāstījumu”, stāstu procesu, kurā haoss kļūst par kosmosu.

Zelta olas sadalīšana

Rigvēdas Sukta Hiranyagarbha (burtiskais tulkojums, 'zelta ola') paziņo, ka Brahmanis, Visuma dvēsele, izpaužas kā zelta ola, kas aptver visu un peld apkārt tukšumā un tumsā, pirms sadalās divās daļās, Svarga (paradīze) un Prithvi (zeme). Hiranyagarbha Sukta un Upanishad aizraujošais aspekts ir tas, ka radīšanas mīts tiek pārnests uz citām mitoloģijām, piemēram, Bhagavata Purānu un Ithihasas (episkiem), piemēram, Ramajana un Mahabharata. Hiranyagarbha ir arī upurēšanas rituāls (yagna) Vēdu reliģijā. Mēs redzam Hiranyagarbha radīšanas mīta nepārtrauktību Brahmana koncepcijās, kuras izstrādāja Vedanta un Samkhya - divas svarīgas Indijas filozofijas skolas.

Iedomājamais, kas parādīts “radīšanas mītu” izraisošajos reliģiskajos rituālos un teoloģiskajā domāšanā, nav raksturīgs tikai hinduismam. Uzskats, ka radīšanas mītiem ir visaptveroša ietekme uz daudziem domu virzieniem, ir kopīgs hinduismam, kristietībai, jūdaismam un islāmam. Tāpat radīšanas mītiem ir galvenā nozīme pamatiedzīvotāju kopienu vēsturē visā pasaulē. Radīšanas mītiem, ko saprot kā simbolisku stāstījumu par pasaules sākumu noteiktā tradīcijā vai kopienā, ir liela nozīme cilvēku orientācijā Visumā un dzīves un kultūras pamatveidos. Aizraujoties ar to, ka radīšanas mītiem ir milzīga nozīme kopienu reliģiskajā dzīvē, reliģijas vēsturnieki un antropologi ir identificējuši vairākus kopīgus motīvus, kas strukturē mītu stāstījumus. Klods Lēvi-Štrauss slaveni rakstīja: “Tāpēc es apgalvoju, ka neparādu to, kā vīrieši domā mītos, bet gan to, kā mīti darbojas vīriešu prātos, neapzinoties šo faktu.” Tāpat kā valoda un mūzika, arī mīts ir cilvēka saprāta veids kam ir iekšēja kultūras loģika. Atšifrējot šo loģiku, Mircea Eliade novēroja, ka, zinot mītu, cilvēks zina lietu izcelsmi un līdz ar to var tās kontrolēt un ar tām manipulēt. šīs nav ārējas vai abstraktas zināšanas, bet gan pieredzes zināšanas, kas iegūtas, svinīgi stāstot mītu.

Mīts par Donyi-Polo Arunachal Pradesh

Radīšanas mīti var palīdzēt atdzīvināt tradīcijas un identitāti, un viens no lieliskiem šādas atdzimšanas piemēriem ir Arunachal Pradesh Donyi-Poloism. Nosaukums “Donyi-Polo” nozīmē “Saule-Mēness”, kuru cilvēki izvēlējās pagājušā gadsimta 70. gados, kad sākās tā atjaunošana. Donyi-Poloism, kas tiek plaši praktizēts starp Arunachal Pradesh Tani, Adi, Karbi un Galo ciltīm, tiek klasificēts kā animistiska un šamanistiska reliģija. Vienā no Donyi-Polo radīšanas mīta versijām visas lietas un būtnes ir Sedi ķermeņa daļas-Sedi mati kļūst par zemes augiem, viņa asaras kļūst par lietu un ūdeni, viņa kauli kļūst par akmeņiem un viņa acis kļūst par Doniju (Saules māte) un Polo (tēvs Mēness). Pēc fiziskām izpausmēm Sedi turpina vērot un sargāt Visumu, atklājot un slēpjot sevi patiesības meklētājiem.

Donijs un Polo ir sieviešu un vīriešu dievišķie principi un enerģijas, kas nodrošina harmoniju, gaismas un tumsas maiņu, debesu un zemes vienotību un zvaigžņu daudzveidību. Reliģiskajā kontekstā Donyi-Polo tiek apzīmēts kā patiesība ar lielo burtu T. Praktizētāji uzskata, ka Donijs-Poloisms ir patiesuma, nesavtības un gudrības iemiesojums. Kā ļoti attīstīta ētikas sistēma, donijs-polisms vērtē tīrību, skaistumu, vienkāršību un godīgumu. 2017. gadā autors Oi Komi (Ragyor) izdeva lūgšanu grāmatu ar nosaukumu Donyi-Polo: Ayang Long Yika, kas ir pirmā šāda veida forma Adi cilts Boh, Ramo un Boko kopienām. Taloms Rukbo, mūsdienu Donyi-Polo kustības tēvs, ir cienījama personība Arunachal Pradesh. 2018. gada 6. oktobrī Pasighatā Arunachal Pradesh gubernators atklāja 20 pēdas garu statuju “Golgi Bote” Talom Rukbo, valsts pamatiedzīvotāju ticības “guru”.

“Apgaismo savu prātu kā sauli, mīkstini savu prātu kā mēness gaismu” ir populārs dziedājums starp Donija-Poloisma piekritējiem. Tas ir sauklis “Svins, laipni gaišs” ikvienam, kurš vēlas izpētīt arī radīšanas mītu visumu.