Gadu desmitiem pēc agrāka Korāna atklāšanas zinātnieki dalījās ar visu Sanas manuskripta tekstu

Piecas desmitgades pēc tam, kad Jemenā tika atklāts agrākais Korāna manuskripts, zinātnieki gatavojas dalīties ar pasauli visā Sanas manuskripta tekstā. Neticami meklējot islāma tekstu.

Ticības jautājums: skats uz Sanas Lielo mošeju. (Avots: Thinkstock Images)

Gadsimtiem ilgi Dieva vārds gulēja paslēpts tumšā bēniņos, norobežots no pasaules, ko apgaismoja viena loga gaisma. Bet tad, 1965. gadā, vētras sabojāja jumtu, kurā atradās Rietumu bibliotēka Sanas Lielajā mošejā, kas ir viena no lielākajām islāma reliģiskajām vietām. Jemenas Nacionālā muzeja administrācijas direktors Husains bin Ahmeds al Sajagijs pavēlēja pārbaudītajai ēkai novērtēt postījumus. Tur, mūrētā bēniņa iekšpusē, strādnieki atrada simtiem lappušu vecu pergamentu, ko gandrīz iznīcināja vecuma posts un pelējuma, kukaiņu un peļu uzbrukumi.

dzeltens zieds, kas izskatās pēc margrietiņas

Nevienam nebija ne jausmas, ko viņi tikko bija atklājuši. Manuskripti tika sabāzti maisos un aizmirsti. Paies gadi, pirms noskaidrojās, ka pergaments slēptajā telpā bija agrākais atklātais Korāns. Radioaktīvā oglekļa iepazīšanās liecina, ka Sanas rokraksts gandrīz noteikti tika sagatavots laikā no 578. līdz 668. gadam: islāma pravieša Muhameda bin Abdulla laikmets. Pastāv trīs pret vienu iespēja, ka tas ir vecāks par 646. gadu, tas nozīmē, ka tas, iespējams, tika uzrakstīts 15 gadu laikā pēc Muhameda nāves, iespējams, kāds, kurš bija dzirdējis dievišķo atklāsmi no savām lūpām. Bet ir arī šis pagrieziens: islāma teksts nebija gluži tāds pats kā Korāns, ko mēs zinām šodien. Dažus gadus pēc tā pirmās uzrakstīšanas zinātniskā izpēte parādīja, ka rakstu mācītājs bija noberzis rakstīto un aizstājis to ar tekstu, ko tagad godā ticīgie.

Neviens filmas scenārists nevarēja iedomāties šo neticamo stāstu, kas kopš tā laika klusi risinājies universitātēs visā pasaulē: sižets, kas ietver nenovērtējamus, gadsimtiem senus manuskriptus, ko noslēpuši zinātnieki, nozīmes iegūšanu no kodiem līdzīgiem tekstiem, nacistiem un globālo ģeopolitiku.

Pat ja šis neticamais akadēmiskais stāsts tuvojas kulminācijai, tumsa aizklāj pašu rokrakstu. 2015. gadā, kad Saūda Arābija sāka bombardēt Jemenu, rokraksta uzraugi Sanā aizbēga, manuskriptu aizslēdzot slepenā seifā, kuru var atvērt tikai tad, ja viņi visi atkal sapulcēsies. Jo ilgāk manuskripts paliks seifā, jo ātrāk tas pasliktināsies: klimata kontrole ir būtiska tās saglabāšanai.

Piecus tūkstošus kilometru no Sanas Lielās mošejas Berlīnes-Brandenburgas Humanitāro un zinātņu akadēmijas projekts Corpus Coranicum atrodas nesaprotamā ēkā Potsdamā-pašā pilsētā 1945. gada aprīlī šausmīgi bombardēja Karaliskie gaisa spēki reidos, kas prasīja vairāk nekā 7000 civiliedzīvotāju dzīvības. Iekšpusē zinātnieki ir izmantojuši vismodernākos digitālos rīkus, lai rekonstruētu Sanas manuskriptu. Katrs personāžs bija jāatseko ar rokām, dažreiz izmantojot ultravioleto attēlu, lai padarītu redzamu izskaloto apakšējo tekstu redzamu.

Lai gan islāma tradīcija attiecas uz Korāna lasījumiem, šie zinātniskie strīdi ir izdzēsti no tautas iztēles, pieaugot burtiskumam. Vēsturnieki un tekstu zinātnieki pirmo reizi padarīs visu Sanas manuskripta tekstu pasaulei pieejamu pētījumā, kas tiks publicēts Corpus Coranicum. Bet, atgūstot Dieva vārdus, zinātnieki cer arī no jauna atklāt kaut ko dārgāku - pasauli, kurā šie vārdi ir dzimuši un pirmo reizi ieguvuši nozīmi.

Iespējams, lielākā šāda veida digitālā krātuve, Corpus Coranicum datubāze bez dažādajiem lasīšanas veidiem pārbauda senos islāma rokrakstus un pārbauda to saistību ar reliģiskiem tekstiem sīriešu, ebreju un grieķu valodā: tradīcijas, kas būtu bijušas Korāna pirmajai auditorijai. uzskatīja par savējo. Korāns nav radies vakuumā, saka Maikls Markss, Corpus Coranicum pētījumu direktors, tam ir vēsture. Daļa no šīs vēstures ir kristiešu un rabīnu tradīcijās.

Muhameda izžuvusī Arābija, darbs Corpus Coranicum izstādēs, nebija intelektuāls tuksnesis. Tā vietā Sanas manuskripts ir dzimis pasaulē, kas piepildīta ar dzīvām debatēm starp kristīgajām, jūdaisma un pirmsislāma monoteistiskajām un pagāniskajām tradīcijām, ar kurām Korāns iesaistījās. Salīdzinošie teksta fragmenti Corpus Coranicum skaidri parāda šīs saiknes. Korāna 112. pantā ir pamudinājums: Saki: Viņš ir Dievs, viens. Vienam izmantotais vārds ir “ahad”, nevis arābu “wahid”, kas būtu sagaidāms saskaņā ar gramatikas noteikumiem. Ahads tomēr būtu izklausījies pazīstams ebreju valodā runājošajai auditorijai 5. Mozus 6: 4, kas mums saka: Klausieties Izraēlu, Tas Kungs ir mūsu Dievs, Tas Kungs ir viens, ehad. Abi šie teksti savukārt būtu bijuši uzreiz saprotami kristiešiem, kuri pārzina Symbolum Nicaenum jeb Nicene Creed, kas saka: mēs ticam vienam Dievam.

Sana'a palimpsest, kā redzams Puin kolekcijā.

Tiem, kas ir iemīlēti populāros reliģiskos stāstos, kas Pravieša pasauli liek uzskatīt par tādu, kurā islāms tika nostādīts pret pagānismu, tas var šķist pārsteidzoši. Bet arheoloģiskie atradumi Saūda Arābijā un Jemenā atbalsta šo priekšlikumu. Izcilais franču zinātnieks Kristofers Robins ir pierādījis, ka Himjaras karaļvalsts elite, kas stiepjas no Sanas dienvidiem līdz Rijādai, ap 380.gadu pārvērtās kādā jūdaisma formā, cenšoties novērst Etiopijas un Bizantijas kristiešu paplašināšanos, kā arī Persiešu zoroastrieši. Šodien mēs uzskatām, ka reliģijas ir kārtīgi atdalītas viena no otras, saka Deivids Kilts, cits zinātnieks, kas iesaistīts Korpusa korpusā, taču Muhameda laikā robežas starp uzskatiem nebija tik kārtīgas. Viņš norāda, ka senajā Mekā tirgotāji un svētceļnieki būtu sastapušies ar dažādiem ticīgajiem - no pagāniem līdz zoroastriešiem, no ebrejiem līdz nestoriešu kristiešiem.

1944. gada vasarā Bavārijas Zinātņu akadēmiju iznīcināja Lielbritānijas gaisa spēku bumba. Ilgu laiku tika uzskatīts, ka dārgumos, kas pazuduši, var ietilpt simtiem filmu ruļļu, kas dokumentē senās Korāna lapas, ko Ēģiptē, Turcijā un Marokā nofotografējuši izcilie vācu orientālisti Gothelfs Bergštērs un Otto Pretzls - pēdējais ir krāsaina figūra, kas mirs. gadā aviokatastrofā, mēģinot veicināt arābu cilšu sacelšanos, atbalstot nacistu spēkus. Fotogrāfijas iezīmēja monumentālus centienus atgūt šo zaudēto pasauli, un ilgu laiku tika uzskatīts, ka tie ir pazuduši uz visiem laikiem.

1993. gadā vācu zinātniece Andželika Neivirta aizveda izbraukumā pa Berlīni seno atvaļināto fotogrāfiju glabātāju Antonu Špitāleru. Viņš pēkšņi teica, Neuwirth atceras, ka Bergstraesser arhīvs joprojām gaida zinātnisko izpēti un bija ar viņu. Viņš man jautāja, vai man būtu interesanti viņus izpētīt. Pagāja kāds laiks, lai atsāktu elpot. Špitālers nekad nepiedāvāja paskaidrojumu, kāpēc viņš līdz tam nebija darījis tos pieejamus; Neuwirth saka, ka viņa nekad nav jautājusi. Katrs no šiem attēliem tagad ir digitalizēts un veido daļu no Corpus Coranicum. Corpus Coranicum zinātnieku centieni tagad piedāvā reālu iespēju atdzīvināt vārda pasauli, taču projektu aizēno neglītas aizdomas un strīdi.

Jau gadsimtiem ilgi islāmam naidīgi polemiķi apgalvo, ka Korāns ir izdomājums. Zinātnieks Džons Vansboro pirms četrām desmitgadēm kļūdaini apgalvoja, ka nebija Korāna rokrakstu no tā pirmā gadsimta, jo tas tika uzrakstīts tikai pēc tam. Septiņdesmitajos gados akadēmiķi Patrīcija Krone un Maikls Krūks iebilda, ka jūdaistu sekta ir veidojusies tajā, ko mēs tagad pazīstam kā islāmu ap 690. gadu - tas ir ekstravagants apgalvojums, ka viņiem vēlāk vajadzēs atsaukt. Gados pirms 11.septembra, kad akadēmiskajā pasaulē pirmo reizi sāka izplatīties ziņas par Sana atradumu, daži paredzēja, ka tam būs tāda pati ietekme uz islāmu kā sabiedroto spridzinātājiem uz Berlīni.

Šos apgalvojumus veicināja Gerd-Rudiger Puin, viens no pirmajiem, kurš piekļuvis oriģinālajam Sana'a manuskriptam, un tas, kurš palīdzēja to atjaunot. Puins uzsāka Korāna galvu 1999. gadā, apgalvojot, ka katra piektā rinda ir vienkārši nesaprotama, jo tā ir avotu un tekstu kolāža, nevis saskaņots veselums. Bet, tāpat kā Spitalera cigāru skārda dārgums, Puins izvēlējās Sana manuskriptu paslēpt. Viņš nekad nepublicēja mikrofilmas attēlus, kurus viņš 1997. gadā nosūtīja uz Vāciju. Tikai nesen Corpus Coranicum izdevās iegūt augstas izšķirtspējas attēlus tieši no Jemenas varas iestādēm.

Tagad ir skaidrs, ka novirzes starp Sanas Korāna apakšējo slāni un standarta tekstu, ko mēs zinām šodien, ir nelielas. Bennams Sadegi, Stenfordas universitātes zinātnieks, kurš kopā ar Ūvu Bergmani veica Sanas manuskripta radiokarbona datēšanu, viņa pētītajās sadaļās - sufiksos, priedēkļos un tamlīdzīgi - atklāja 32 gadījumus, ko viņš dēvēja par nelielām neatbilstībām, un 25 būtiskākas, ietverot trūkstošus vārdus. Izmaiņas, gandrīz droši, tika veiktas pēc Muhameda laikabiedra Uthman bin Affan pasūtījuma, kurš 644. gadā kļuva par trešo islāma impērijas kalifu. Uthmans esot apkopojis standarta Korānu, lai novērstu domstarpības sabiedrībā. Kļūdas tika saskaņotas, un Korāna suras tika apkopotas pēc garuma, nevis pēc to atklāšanas laika. Uthmans izsūtīja savu versiju ap 650. gadu p.m.ē., iespējams, laikā, kad tika sagatavots Sanas teksta augšējais slānis.

priedes, kas paliek mazas

Kopš sašutuma par Salmana Rušdi sātaniskajiem pantiem diskusijas par Korānu ir pārvilktas ar apvalku. 1960. gadā franču islāma zinātnieks Maksims Rodinsons rakstīja, ka pravieša atklāsmes veidoja viņa faktiskās pieredzes elementi, viņa domu, sapņu un meditāciju materiāli un atmiņas par diskusijām, kuras viņš bija dzirdējis, atkal parādījās, sasmalcināja , mainīts un transponēts. 1996. gadā Ēģiptes zinātnieks Nasrs Abu Zaids tika pasludināts par atkritēju, jo viņš apgalvoja, ka Korāns ir literārs teksts, nevis absolūts un nemainīgs Dieva vārds. Iespējams, visizturīgākais Sanas Korāna ieguldījums un zinātnieki, kas pie tā strādājuši, var atgādināt mums, ka ir iespējama atklātāka, tomēr cieņpilna saruna.