Sarala Devi: No Tagore ģimenes, vadošā svadeshi kustības gaisma

Lai identificētu viņu tikai kā Tagore brāļameitu, tiktu noraidīti viņas pašas sasniegumi un samazinājušies neskaitāmie veidi, kā viņa cīnījās ne tikai par neatkarību no Lielbritānijas varas, bet arī par sieviešu tiesībām.

Sarala Devi, dažreiz saukta arī par Sarala Devi Chaudhurani, šajā laikā viņas vārdam tika pievienots goda vārds. (Foto avots: Rabindra Bharati muzejs Jorasanko)

Tagore ģimenes vīrieši Kalkutā, jo īpaši tās lielākais vārds Rabindranath Tagore, ir labi dokumentēti, ņemot vērā viņu lomu brīvības kustībā un ieguldījumu mākslas, zinātnes un literatūras jomā. Tomēr stāstījumi nekad nedod pienācīgu vietu mājsaimniecības sievietēm. Viens no šādiem vārdiem ir Rabindranata Tagore brāļameita Sarala Devi.

Lai identificētu viņu tikai kā Tagore brāļameitu, tiktu noraidīti viņas pašas sasniegumi un samazinājušies neskaitāmie veidi, kā viņa cīnījās ne tikai par neatkarību no Lielbritānijas varas, bet arī par sieviešu tiesībām.

Sarala Devi, kuru dažkārt dēvē arī par Sarala Devi Chaudhurani, viņas vārdam šajā laikā pievienotais sufikss, piedzima 1872. gada septembrī Tagore vecākajai māsai Swarnakumari Devi un vienai no Indijas Nacionālā kongresa dibinātājām Janakinath Ghoshal. . Sarala Devi pirmo reizi kopā ar brāļiem un māsām ieradās dzīvot Jorasanko, Tagores senču mājā Kalkutas ziemeļos, kad viņai bija pieci gadi, pēc tam, kad viņas tēvs devās uz ārzemēm studēt tiesību zinātni. Viņa palika mājā nozīmīgu dzīves daļu.

Saskaņā ar arhīviem Rabindra Bharati muzejā Jorasanko, kas pieejami indianexpress.com , Sarala Devi lielāko daļu laika pavadīja lielajā savrupmājā, kas pazīstama kā andarmahala daļa - mājas daļā, kur dienas laikā lielāko daļu laika pavadīja Tagore ģimenes jaunās meitenes un sievietes. Mājokļu izkārtojums, īpaši turīgajiem, tika sadalīts nodaļās, kur sievietes lielākoties turējās pie interjera, bet vīrieši ieņēma telpas ārējās perifērijās.

Šajā fotoattēlā, kas uzņemts no Jorasanko terases, ir redzama thakurbari andarmahala sadaļa. Šajā mājas daļā lielāko daļu dienas pavadīja Tagore mājsaimniecības jaunās meitenes un sievietes. (Foto avots: Rabindra Bharati muzejs Jorasanko)

Tagore mājsaimniecība bija tāda, kurā vide pat sievietēm bija labvēlīga mācībām un izglītībai. Bērni dažus gadus mācījās mājās, pirms pārgāja uz pilsētas formālajām izglītības iestādēm. Tāpat kā citi bērni ģimenē, Saral Devi pirmo reizi devās uz Bethune skolu septiņarpus gadu vecumā.

Laba studente, rakstura iezīmes, kas atšķirtu Saralu Devi no pārējām izcilajā Tagore mājsaimniecībā, kļuva redzama viņas dzīves sākumā. 1886. gadā viņa nokārtoja iestājpārbaudījumus, kuru mūsdienu ekvivalents būtu X un XII klases eksāmenu kombinācija, ja tie tiktu turēti kopā. Viņa bija pirmā sieviete Tagoru ģimenē, kura sēdēja un pēc tam nokārtoja šos eksāmenus. Lai gan visas Tagore sievietes bija izglītotas, nevienai no tām, izņemot Sarala Devi, nav šis sasniegums.

Lasīt | 21 gadus vecā Pritilata Vaddedara, kura izvēlējās mirt, nekā britu notverto

koku nosaukumi un attēli

Rakstiskie ieraksti Rabindra Bharati muzejā Jorasanko liecina, ka studentu gados viņa arī nodarbojās ar zinātnes studijām un kopā ar brāļiem apmeklēja nodarbības, kuras Zinātņu asociācijā vadīja pazīstams ārsts Mahendralal Sarkar, kurš bija pazīstams par Svami Vivekananda ārstēšanu.

Viņa ieguva augstāko izglītību Bethune koledžā Kalkutas universitātē un 1890. gadā ar izcilību nokārtoja angļu valodu, kļūstot par pirmo sievieti, kas Kalkutas universitātē ieguvusi augstākās atzīmes un saņēmusi zelta medaļu Padmaboti Swarnapodok. Kalkutas universitātes absolvēšanas laikā viņa bija septītā studente, kas beigusi universitāti.

Tagore mājsaimniecībā Sarala Devi bija daudzu pirmo reizi sieviete. Pirmkārt, viņa bija pirmā, kas sāka nodarboties ar darba iespējām. Kādu laiku pēc Kalkutas universitātes beigšanas 1890. gadā Sarala Devi devās uz Mysore un sāka strādāt par Maharani Girls School superintendentes palīgu. Bet nav daudz informācijas par viņas laiku iestādē.

milzu zaļš kāpurs ar tapas

Nav skaidri zināms, kad viņa atgriezās no Mysore, bet daži ziņojumi liecina, ka viņa skolā bija tikai gadu, pēc tam atgriezās Kalkutā. Jorasanko bija arī vieta, kur tiks izdoti vairāki nacionālistiski avīzes un literatūra, un 19 gadus vecā Sarala Devi sāka palīdzēt šo publikāciju rediģēšanā. Viņa bija īpaši pazīstama ar bengāļu žurnāla Bharati Patrika rediģēšanu.

Ap 1895. gadu Sarala Devi vairāk iesaistījās brīvības cīņās, veidojot politiskus uzskatus, kas ļoti atšķīrās no citiem Tagore mājsaimniecībā, kur viņa uzskatīja, ka agresija un vardarbība pret britiem ir vienīgais risinājums. Viņa ir uzrakstījusi grāmatu ar nosaukumu “Ahitagnika”, lai skolēni iepazīstinātu ar brīvības cīņu, kā arī izveidoja pagrīdes revolucionāru grupu. Rabindras Bharati muzejam Jorasanko nebija nosaukuma, lai norādītu šīs slepenās revolucionārās grupas nosaukumu, taču viņu ierakstos teikts, ka grupas dalībniekiem bija aizliegts apspriest sīkāku informāciju par to, lai izvairītos no britu un viņu spiegu atklāšanas.

Nav labi zināms, ka līdztekus akadēmiskajiem un literārajiem sasniegumiem Sarala Devi bija arī apdāvināta mūziķe. Saskaņā ar Rabindra Bharati muzeju Jorasanko, dažu Rabindranata Tagore dziesmu galvenās piezīmes ir sarakstījusi Sarala Devi. Muzejs saka, ka viņas visievērojamākais ieguldījums Tagore mūzikā neapšaubāmi varētu būt muzikālās kompozīcijas radīšana Bankim Chandra Chatterjee Vande Mataram - dziesmai, kas kļuva par salidojumu pret britiem. Sarala Devi ieguldījums nacionālajā dziesmā ir kaut kā aizmirsts, kā arī tas, ka vairākas citas revolucionāru izmantotās dziesmas sākotnēji bija viņa rakstītas.

Tagore vīrieši regulāri uzņēma laikabiedrus, kuri arī karoja pret britiem, arī visā ideoloģiskajā spektrā. Autore Samira Sengupta savā grāmatā “Rabindranather Attiyo Sojon” raksta, ka Saralai Devi bija iespējas tikties un sazināties ar vairākiem ievērojamiem brīvības kustības līderiem, kuri apmeklēja Tagore māju, un tas palīdzēja veidot viņas domas un uztveri. Saskaņā ar vienu informāciju Svami Vivekananda mudināja viņu doties uz ārzemēm, lai pārstāvētu sieviešu tiesības un brīvības subkontinentā. Bet ieraksti muzejā saka, ka viņa to nevarēja izdarīt, jo viņai bija citas saistības. Tomēr viņa vienatnē devās lielos ceļojumos pa Indijas subkontinentu, tostarp nedalītā Bengālijā, atklāti runājot nacionālistiskās konferencēs.

Sarala Devi bija viena no pirmajām revolucionārēm, kas popularizēja Swadeshi produktu izmantošanu, un pati dzīvoja ar saistītajām vērtībām. 1904. gadā viņa Kalkutas Bowbazar apkārtnē atvēra veikalu ar nosaukumu Lakhir Bhandar, kurā tika pārdoti tikai Swadeshi produkti. 1910. gadā viņa nodibināja Bharat Stree Mahamandal, visas Indijas sieviešu organizāciju, pusrevolucionāru grupu ar filiālēm visā Indijas subkontinentā, tādās pilsētās kā Allahabāda, Lahora, Amritsara, Deli, Karači, Haidarabāda, Kanpura un viņas dzimtā pilsēta. Kalkuta, viena no pirmajām šāda veida.

Jorasanko thakurbari Kolkā. (Express foto: Neha Banka)

Citā atšķirībā no sociālajām paražām un tradīcijām Sarala Devi apprecējās, kad viņai bija 33 gadi, daudz vēlāk nekā vienaudžiem, ņemot vērā, ka sievietes parasti apprecējās pusaudža gados. Lai gan ir stāsta versijas, kurās apgalvots, ka Sarala Devi bija spiesta apprecēties viņas ģimenes spiediena dēļ, Jorasanko Rabindra Bharati muzeja pētnieki noraida šos apgalvojumus kā neprecīzus. 1905. gada 15. oktobrī viņa apprecējās ar Rambhaja Dutta Chowdhury Deogarh, mūsdienu Jharkhand.

Dutta Čovdurija, daudz vecāka par viņu, bija ievērojama brīvības cīnītāja no Pendžabas, un pēc laulībām viņa kopā ar vīru pārcēlās uz dzīvi Lahorā. Viņa turpināja revolucionāro darbu Pendžabā un atvēra vairākas asociācijas un organizācijas sievietēm. Viena no šādām asociācijām bija atraitņu mājas ar nosaukumu Widhwa Shilpashram, kur atraitnēm tika dota izglītība un prasmes, lai palīdzētu viņiem atrast darbu.

1919. gadā, pēc slepkavības Jallianwallah Bagh, viņa un viņas vīrs tika arestēti, jo vairāki raksti, kas kritizēja britus, tika publicēti nedēļas laikrakstā “Hindusthan”, kuru viņi rediģēja un publicēja. Laikraksts uz laiku tika slēgts, un Sarala Devi un viņas vīrs tika atbrīvoti tikai vēlāk.

Saralas Devi laulības dzīve bija nemierīga, daļēji tāpēc, ka viņai un viņas vīram bija vecuma atšķirība. Saskaņā ar Rabindras Bharati universitātes prorektora vietnieces profesores Sabjasači Basu Reja Čadurija teikto, Saralas Devi izglītība un sasniegumi nozīmēja, ka viņa ir indivīds ar savām idejām. Viņu dziļi ietekmēja arī Subhash Chandra Bose politiskie uzskati par brīvības sasniegšanu tikai ar vardarbību pret britiem, kas ir krasā pretstatā viņas vīram Gandijam. Lielo atšķirību kombinācija viņu vecumos un atšķirīgās politiskās ideoloģijas noveda pie viņu laulības sabrukuma un abi šķīrās.

melns tauriņš ar baltām malām

Mahatma Gandijs bija biežs viesis viņu mājās Lahorā. Tēva dēļ viņa pirmo reizi tikās ar Gandiju 1901. gadā un tuvāko gadu laikā turpināja satikties ar viņu. Viņa bija diezgan tuvu viņam, saka Čaudurijs. Viņš uzskata, ka abu attiecības bija savstarpējas apbrīnas un nekas vairāk. Saralas Devi dēls Dipaks devās tikai precēties ar Gandija mazmeitu Radhu.

Savā grāmatā “Thakurbarir Andarmahal” autore Čitra Deba raksta, ka Sarala Devi, pametusi savas ģimenes mājas, patvērās sieviešu ašramā, nevis dzīvoja Jorasanko. Tomēr 1923. gadā, izdzirdot, ka viņas vīrs ir slims un cieš no indīga karbunkula, viņa devās uz Musoriju un palika pie viņa, līdz viņš nomira vēlāk tajā pašā gadā. Pēc viņa nāves viņa pārņēma Hindustāna stūri un turpināja publicēt laikrakstu. Šajā laikā viņa arī vairāk pievērsās sociālajam darbam un pievērsās garīgumam.

1930. gadā viņa atgriezās Kalkutā, bet pieejamos ierakstos nav minēts, kur viņa dzīvoja šajā laikā. Pilsētā viņa samazināja savu revolucionāro darbu pēc tam, kad kļuva nepatīkama brīvības cīņu virzienam, it īpaši Indijas Nacionālā kongresa darbam. Garīgums deva viņai mierinājumu, un Binoy Krišna Deb Sharma aizgādībā viņa sāka studēt Upanišadas.

Viņas memuāros, revolucionāre Bina Das īpaši atceras publisku uzrunu, ko Sarala Devi teica Kalkutā kā Bethune koledžas absolventi. Alberta zālē pulcējās Bethune koledžas un Prezidentūras koledžas studenti, un viņi tika pateicīgi par drosmi protestēt pret Sīmaņa komisiju un piespiest koledžas direktoru izraidīt, kurš bija pret to. Šajā sanāksmē Sarala Devi publiskajā uzrunā teica: Mana vieta šodien ir studentu pusē. Es lepojos, ka esmu students Bethune koledžā.

Neskatoties uz to, ka viņas apkārtnē ir lielāki vīrieši nekā dzīvē, Saralai Devi izdevās izveidot sev individuālu ceļu un identitāti. Kalkutā dzīves beigās viņa arvien vairāk vīlušies brīvības cīņu gūtajā ceļā, izvēloties pavadīt laiku prom no lietas, kas viņu visu laiku bija motivējusi, tā vietā veltot laiku savas biogrāfijas „Jiboner Jhora Pata” rakstīšanai. ',' Manas dzīves izkliedētās lapas '.

Viņa nomira pilsētā 73 gadu vecumā 1945. gada 18. augustā. Ir pieejami ļoti maz zināmu Sarala Devi attēlu. Vienā, domājams, uzņemta viņas dzīves pēdējā desmitgadē, viņa redzama valkājot vienkāršu khadi sari, kas uzzīmēta pār galvu. Viņa palika ticīga Swadeshi kustībai līdz pašām beigām.